Reflexiones acerca de la sociedad hispana reflejada en la "Geografía" de Estrabón

Abstract

Con el presente trabajo me planteo una reflexión acerca de la visión que transmite el geógrafo griego Estrabón, de Iberia, desde el punto de vista de algunos de los elementos que configuran la vida organizada socialmente de sus pueblos, pero también del papel que dentro de la misma ocupa el fenómeno conocido como «romanización», al menos según la visión del geógrafo. De la misma forma, intento esbozar una hipótesis, hasta cierto punto avalada por Estrabón, acerca del proceso que determinó que el bandolerismo se convirtiese en una fuente económica de primer orden en toda la Iberia interior y Atlántica, y forma de vida predominante en esas áreas, ya antes de la presencia romana. Finalmente, basándome en datos económicos, pero que resultan apoyados por otros tipos de pruebas, considero que en la Península pueden distinguirse dos regiones claramente diferenciables: la levantino-meridional y el resto de Iberia y que, por otra parte, Estrabón percibió perfectamente tal disparidad, de modo que sus testimonios son como son porque se ordenan sobre este presupuesto.

In this work my purpose is thinking about Greek geographer Strabo's view of Iberia, from the view-point of some of the elements which shape the socially-ordered life of its people, but also about the part which inside it occupies the phenomenon known as «Romanization», at least, according to the geographer. Likewise I am trying draw an hypothesis, partially supported by Strabo himself, about the process through which brigandage became an outstanding economic source throughout Interior and Atlantic Iberia, and prevalent way-life in those areas, even before the Roman presence. Lastly, resting upon economic facts, but also supported by other sorts of evidence, I believe that in the Iberian Peninsula, two parts are easily appreciated, neatly different each other: the Eastern-Southern one, and the rest of Iberia; besides, Strabo knew so accurately such disparities, that his witness is such as it is, because it is built over that assumption.