Estigmas, performatividad y resistencias. Deconstruyendo las figuras demonizadas de jóvenes de sectores populares en América Latina

Abstract

Este artículo analiza las representaciones de los jóvenes de los sectores populares en América Latina como figuras demonizadas desde un marco analítico que contribuye a su deconstrucción. Mediante el método figurativo y herramientas de la etnografía digital, analizamos tres figuras paradigmáticas de este tipo en la región: los chakas en México, los flaites en Chile y los pibes chorros en Argentina. Examinamos cómo son construidas en el lenguaje mediático, político y cotidiano, identificando atributos estéticos, morales y culturales marcados por fuertes connotaciones racistas y clasistas. Se destaca el carácter performativo de estas figuras y se exploran espacios de resistencia y resignificaciones del estigma a través de expresiones musicales como el rap, el trap, la cumbia y el reguetón. El abordaje teórico-metodológico desarrollado en este trabajo permite repensar y desclasificar a los grupos y minorías desfavorecidas, cuestionando las imágenes homogeneizadoras que los negativizan, reinterpretando sus prácticas como prácticas situadas en contextos de desventajas simbólicas y materiales.

This article analyzes the representations of disadvantaged youth in Latin America, constructed as demonized figures, from an analytical framework that contributes to their deconstruction. Using the figurative method and digital ethnography tools, we analyze three paradigmatic figures of this type in the region: chakas, in Mexico, flaites in Chile, and pibes chorros in Argentina. We examine how they are constructed in the media, political and everyday language, identifying aesthetic, moral and cultural attributes marked by strong racist and class connotations. The performative character of these figures is highlighted, and spaces of resistance and resignifications of the stigma are analyzed through musical expressions such as rap, trap, cumbia and reggaeton. The theoretical and methodological approach developed in this work contributes to rethinking and declassifying disadvantaged groups and minorities, questioning the homogenizing images that negativize them, reinterpreting their practices as practices situated in contexts of symbolic and material disadvantages.